阿柔招婿

　　省级非遗项目

　　 婚俗文化是民俗文化的重要组成部分，每一个民族的婚俗文化都与该民族的社会形态、经济结构、宗教信仰、婚姻制度息息相关，并随着社会的发展和文化的变迁而发生变化。藏族婚俗文化有着鲜明的特点，在新时期社会变革和文化变迁的大潮中，传统的婚俗文化正发生着改变，呈现出传统与现代交织混融、多姿多彩的风貌。藏族婚俗文化的形成有着悠久的历史渊源。早在远古时代，藏族先民就按一定的婚姻规则组建家庭，聚族而居，并形成了一套相关的礼仪习俗。

　　　吐蕃时期，藏族的婚姻仪礼便已基本定型。一部名叫《择偶七善业仪轨》的本教礼仪文献，详细描述了藏族古代婚姻的过程和各种仪式，有八个方面的内容：请神灵来至新娘身边驱魔，洗去污秽不祥，为新娘铺设地毯迎进家门，献给新娘三种奶制品，为新娘取一新名，祈求众神保护，招福，颂祝吉祥。其中，在洋洋洒洒的新婚庆典的祝辞中，还提到新郎的灵魂金，新娘的灵魂玉；新郎的登天绳，新娘的吉祥绳；新郎的生命箭，新娘的金纺锤，祝祷它们的结合永不分离，将新郎、新娘托付给神，祈祷神灵保护新人的婚姻和生命。从《择偶七善业仪轨》可知当时婚俗之丰富、礼仪之繁缚、内涵之深厚。藏族古代的这一婚仪特点，在今天藏族婚俗文化中还较多地保存着。藏族的婚恋礼俗，从择亲选偶、订亲迎娶到婚后习俗都具有鲜明的民族与地域特点。同时，又带着厚重的时代印迹，呈现出传统与现代交织混融、多姿多彩的风貌。

　　　　媒人提亲

　　　阿柔婚俗也同藏族其他地方一样，不管是娶媳妇还是招女婿都要通过提亲、订婚、送亲、迎亲、婚礼、婚后回门等传统习俗，说亲或提亲是整个婚姻缔结过程中第一个带程式化的仪礼，各地在习俗礼仪的细节上略有不同。在阿柔婚俗——招女婿中提亲人一般不由家人充任，而多由女方家亲朋中或村中有较高威望的人充当。如果男女青年感情好，两家关系又熟悉，也可由双方家长商定办事。“巴哇”（媒人）或女方家长择吉日带青稞酒和哈达去男方家，向男方家长摊牌说明来意，如果男家同意结亲，会接受女家敬献的酒、茶或哈达，反之则表示拒绝这门亲事。在藏族其他地方双方同意后，便要请人卜卦择算男女的生辰属相是否相合，预测婚后祸福吉凶。吉利便确定，不吉时则有两种选择，一是就此罢休另择佳偶，一是请喇嘛做法事驱邪消灾。但阿柔人现在几乎都把这道程序只是走走过场，不太看重。提亲之事大功告成后，双方父母便会商定择吉日良辰举行“聂羌”的订婚礼。订婚之日，女家带来青稞酒，给男家父母及亲戚敬献亲酒（“聂羌”意为“亲酒”），还给男家的主要亲戚送礼物。礼物的大小和多少视女家的经济条件而定，大的可送衣物乃至首饰，小的送一条哈达亦可。但是，无论男家或女家的家境如何，有一件礼物必不可少，这就是给母亲送的“奴仁”（奶钱），以感谢母亲哺育儿女的养育之恩。订婚礼之后，双方便商定结婚日期筹办结婚事宜。婚期经男女双方商定并由喇嘛或高僧卜卦择吉日举行，当快到择定的日子，亲朋好友都前来祝婚送礼，大的送金送银、送马送牛，小的送绸缎、送衣物，父母随自家的条件配嫁装，条件好的一般配送羊100多只，牛几十头，马一匹（马鞍全套），再加上亲戚朋友送的祝婚礼物和穿戴（包括皮袄、霍衫、西服等）价值基本上百万。

　　送亲

　　　在阿柔地区不管是男婚还是女嫁，一般娘家双日办喜事，婆家单日办喜事，日子基本都是在正月初5、11、13、15、17、21、或二月初5、11、13、15、17、21超过21就顺延到下月，双日只选初8、12、22；送亲的队伍也是单数，不过最好由13人组成视为吉祥；迎亲的队伍也一样是单数；这就是阿柔婚俗中单出去、双回来的一种传统习俗。婚礼那天送亲队伍赶着牛羊群按卜卦算好的时间准时出发，（招女婿是一般女方家中没有男孩或男孩结婚后自立门户的，所以女婿招进之后就要担起养家糊口的一起责任，而女方家人也会将手中权力统统交给女婿，视女婿为儿子一样看待，只因为这样，阿柔地方的招女婿就如娶媳妇一样，没有一点羞辱或不妥的感觉）。

　　迎亲

　　　一路要拥着新郎，唱着酒曲前进，当遇上前来迎接的迎亲队伍时双方要相互问候，然后其中的一位长者前去接过迎亲人敬的酒或“西玛”（用酥油和糌粑做成的贡品）赞神诵佛，洒向空中，这时迎亲队伍左绕送亲队伍一圈就疾驰奔向第二组迎亲队伍合为一组再次前来迎接敬酒，当敬完第三次酒后迎亲队伍会迅速赶回家，在自家门前排队迎接，当送亲队伍快到家门时两名唱家亮开嗓门唱起迎亲酒歌（也叫门歌），迎亲的人前去一一接迎。新郎的车或马缓缓开到（拉到）“罢丹”（下马垫）旁，在伴郎的挽扶下下车（马），伴郎把用米粒摆放的“雍仲”图案上的米粒洒向空中，然后把铺在“罢丹”（下马垫）上的绸缎揣进怀里，随送亲队伍进屋。

　　婚礼当天

　　　随后是大家按辈份长幼围坐成一圈。新郎的座垫会安排在主室的正中位置，座垫上有米粒摆放的“雍仲”图案。入座后，按阿柔地方风俗习惯吃一碗厥麻（人参果）米搅酸奶，吃完后送亲的娘家人会出去商量要向婆家交代的事情是否有无补充的，自家配的东西是否拿全了，新郎父母的叮嘱等事宜。之间所谓的东家们就用最快的速度，重新打扫屋子收拾碗筷，摆上新鲜的牛羊肉，再次去迎请送亲的娘家人。入座后新娘的舅舅要给新郎穿“玛拉”（新郎服），他会滔滔不绝赞颂新郎、赞颂美酒、赞颂斟满青稞酒的龙碗等等。随着新郎新娘在新的“塔尬”（炉子）中点燃第一次火，用全新的灶具烧“晤合嘉”（认亲茶），新娘斟满勺子递给新郎，这时所有的直系亲属都要到场喝茶，双方的男人们开始赞神诵佛，祈求神灵保佑新婚夫妇一生平安，幸福万年，新郎就把奶茶洒向四面八方。之后敬给双方的父母长者（注：新郎父母不送亲）表示神灵已接纳了新郎，从此新郎享有一定的权利。然后新郎的叔叔或舅舅代表新郎的父母向女方家人及亲戚敬献哈达、礼物，并在房屋或帐篷中央铺一白毡，用米粒摆好“雍仲”图案，摆放好配送的衣物、绸缎、配饰后开始用带有很多藏族民间谚语的话交代配送的牛羊有多少，衣物、配饰等的价值，孩子（新郎）的情况，父母的愿望（如新娘不是独生或家中有持家的男孩，新郎家人会要求新郎新娘往后要自立门户，女方也会答应请求）等。女方家人也会回敬哈达、礼物，也会用多种藏族民间谚语，感谢亲家以及送亲的亲朋好友们冒着风寒，跨越山岭，千里迢迢送来亲人等客套话后答应亲家的要求，尽快满足新郎家人的愿望（现在一般都要求近期外出旅游，基本都去拉萨）。

　　婚礼现场阿柔逗曲演唱

　　　接着“董斜”（道吉祥者）就开始赞神诵佛，他口若悬河、赞美之词滔滔不绝、天文地理、海阔天空无所不涉，但都与婚庆紧密相连，其赞颂词优美动听，常常赢得众人的阵阵喝彩，道吉祥者不仅颂唱祝词，常常会讲出一些让人捧腹大笑的逗笑语，使婚庆气氛喜庆而热烈，祝词结束后，“卡嘎旁夏”的习俗就开始了，送亲的男人和迎亲的女人开始抢事先准备好的两只全羊，他们不分上下，不甘落后，直到一方胜出，然后把剩下的一只全羊分送给前来祝贺的亲戚朋友。接着就会正式入席，相互敬酒献歌。在阿柔婚俗中最具特点的就是“希合”逗曲，其内容丰富，歌调悠扬，男方与女方家相互对唱，如：

　　　　男方：

　　　　四只古瓢挂四方，

　　　　你能一一道来否？

　　　　你若不说听我言，

　　　　此酒当由你来喝。

　　　　女方：

　　　　要说四方四古瓢，

　　　　东头挂有古铜瓢，

　　　　象征汉地浓香茶；

　　　　南面挂有长柄瓢，

　　　　象征甜蜜甘蔗糖；

　　　　西头挂有福禄瓢，

　　　　象征藏地陈佳酿；

　　　　北面挂有短柄瓢，

　　　　象征藏地水晶盐。

　　　　男方：

　　　　东有三种白色物，

　　　　你能一一道来否.

　　　　你若不说听我言，

　　　　此酒当由你来喝。

　　　　女方：

　　　　东方三种白色物，

　　　　一是太阳暖人间，

　　　　二是月亮耀大地，

　　　　三是金星启天明。

　　　这样相互对唱到下午新郎家人就要离开了，新郎家人离开前新娘家人要唱三曲吉祥祝福酒歌，并要敬送绸缎、茶、哈达等礼物，还要特意给每位新郎家人送一瓶“蓝羌”，敬三杯上马酒，送亲队伍在回去的路上依然饮酒欢歌，这时只留下伴郎和唱家们唱到天明，第二天一早新郎新娘随“巴哇”（媒人）及伴郎回门。按过去的婚俗习惯，新郎当天会随送亲队伍一起回家，第二天由新娘的亲戚朋友陪伴新娘回新郎家，新郎家也要摆宴席以迎接新娘的到来.

　　新娘煮酥油茶

　　　　随着社会的不断发展和多民族的融合，现在这些习俗已经慢慢简单化。新娘在新郎家住多长时间并无具体时间，住段时间后新郎和新娘一起回新娘家，开始步入新的生活。